الخميس، 28 فبراير 2013

من هم الجاميه والسروريه والإخوان ؟




بسم الله الرحمن الرحيم 



اللهم صل وسلم على نبيك محمد




الجاميه والسروريه والإخوان

هي فرق ينتسب معتنقوها إلى الإسلام وهم شر من بعض يعتنقون التجهم في باب التكفير، الذي هو (( الغلو في الإرجاء )) .




الجاميه فرقه مشهوره جداً يكرهها أعداد كبيره من عامة الناس لأن خبث هذه الفرقه ظاهر تجدهم يطعنون في كل من خرج للجهاد في سبيل الله ويوالون النصارى وعملاء النصارى من الحكام المرتدين، فهذه فرقه عندها غلو فاحش في طاعة كل حاكم حتى ولو كان كافراً فجاءت فتاواهم بوجوب طاعة النصراني بريمر لما تمكن من احتلال العراق في 2003م,  وهذه الفرقه تنسب إلى ( محمد امان الجامي ) وهو حبشي ، وقد مات بمرض السرطان أصابه في لسانه بعد فتواه بجواز دخول جيوش النصارى إلى جزيرة العرب أيام حرب الخليج الثانيه في 1990م .




أما السروريه فهي فرقة ظاهرها أنها أقل خبثاً من الجاميه ونسبتها إلى ( محمد سرور بن نايف زين العابدين ) فهم يرون المنكر وينكرونه لكن بطريقة مثيره للشفقه وكأن شرع الله ليس بمنصور إلا باستعطاف الناس عليه بالبكاء على الشاشات الفضائيه و القتال في سبيل الله ليس في قاموسهم فينخدع بهم كثير من الناس بدعوى أنهم أفضل حالاً من الجاميه، ينطبق عليهم المثل ( أسمع جعجعةً ولا أرى طحيناً ) الجعجعه صوت المطحنه عندما تبدأ في طحن الحبوب والصوت بدون انتاج طحين يعني أن المطحنه فاسده أو ليس فيها حب, الله أعلم بحال صاحبها قد يكون مجنون أو أخرق، كما أنهم يتنافسون مع الرافضه في استخدام التـقيه، فتجد السروري معك في كل ما تقول وتعتقد ويظهر لك همه في نصرة الدين, وإذا رأيته مع الطاغوت يبادر في تقبيل أنفه وكـتفه !! ....وإذا لزم الأمر أخرج فتوى يستحل بها دمك ليرضى طاغوته . 


(( وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ  )) 



و الإخوان هي جماعة الإخوان المسلمين: هذه جماعة لديها إسلام خاص على الذوق الأمريكي أحد دعاتها يدعى عمرو خالد يرقص مع النساء ليوضح للناس أن الإسلام دين يسر وليس عسر !! .. أسسها المدعو حسن البنا وهو صوفي منحرف يستحل كل محرم وقف في طريق مشروعه، لذلك أفتى أيام حياته بجواز اختلاط النساء بالرجال في السينما المصريه من أجل ان ينشر دعوته من خلالها على حد زعمه, وكان يسمي أهل السنه ( حشويه مجسمه ) لأنهم يثبتون صفات الله تعالى كما جاءت في كتابه الكريم وسنة رسوله الأمين، كذلك كان سلفه من المبتدعه أما جماعته اليوم استحلت أغلب المحرمات في سبيل الوصول إلى الحكم حتى صار الشرك بالله وسيلة من أجل الوصول إلى الحكم وحتى بعد ان وصلوا إلى الحكم في أغلب البلاد حكموا بغير ما أنزل الله واعتبروا النصارى والرافضه إخواناً لهم وشركاء في دولتهم وكان ابرز حكام الإخوان المسلمين يدعى محمد مرسي الذي حكم مصر جعل من معاونيه في ادارة شؤون البلاد نصارى من أقباط مصر وملاحده من العلمانيين لا دين لهم نسأل الله العافيه والسلامه, وطلب من مشايخ الدجل أدعياء السلفيه أن يخرجوا له فتوى تجيز للناس التصويت واقرار الدستور الديمقراطي الكفري فوافقوه على ذلك وأخرجوا له الفتاوى فتسابق الناس إلى التصويت على القوانين الوضعيه الكافره وطارق الهاشمي من ابرز قادة الإخوان المسلمين في العراق وقد تقاسم الحكم مع الرافضي المالكي واتفقا على ملئ السجون بأهل السنه وقتال المجاهدين ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز العظيم .






على كل حال هذه مجرد أسماء محدثه مخترعه والتسميه الصحيحه لهؤلاء هي ما اتفق عليه سلف الأمه فإن اسمهم الصحيح ( مرجئه ) ومن غلا منهم في الإرجاء يصبح موافقاً للجهمية الذين كفرهم السلف وعلى رأسهم أمير المؤمنين في الحديث علي بن المديني والإمام أحمد و وكيع بن الجراح وأجمع علماء الأمه على تكفيرهم وذكر ابن القيم في كافيته خمسمائة من علماء السلف قد كفروهم ، وليس بالضرورة أن يكون الرجل جهمياً كاملاً حتى يكفر ، بل لو وافق الجهمية في عقيدة واحده من عقائدهم كانكار علو الله تعالى واستوائه على عرشه لكفر بذلك وصار منهم .




فما هو الإرجاء ومن هم المرجئه ؟



الإرجاء هو التأخير ، ففي قصة موسى وهارون عليهما السلام قال مستشاروا فرعون لا تحكم عليهما الآن أرجئهما إلى وقت آخر ، قال تعالى ( قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ ) أي لا تستعجل بعقوبتهما الآن وأخرهما إلى يوم الزينه.




فالمرجئه هم الذين يؤخرون الأعمال عن مسمى الإيمان فالزاني والسارق عندهم مؤمن كامل الإيمان 100% لأنهم أخروا وفصلوا الأعمال عن الإيمان فلذلك أطلق عليهم هذا اللقب ( المرجئه ) أما غلاة المرجئه الذين وافقوا الجهمية قد جعلوا الأعمال المكفره مثل ( سب الله ) ( عبادة غير الله ) ( سب الرسول ) ( إهانة المصحف )  ( استبدال الإحتكام إلى شرع الله والحكم بغيره كالديمقراطيه وغيرها )  جميع الأعمال المكفره الواضحه الجليه جعلوها لا تضر بالإيمان لذلك كفرهم السلف ، فإن كل من اعتقد أن المشركين مسلمين فهو مشرك مثلهم لأنه لا يعرف ما هو التوحيد .




أرجو أن تحفظ ذلك جيداً فقد اختصرته لك وهو ما ستجده مفرقاً في كتب العقيده والرد على المرجئه والجهميه.






انظر ماذا يقول مجاهد بن جبر وهو من أئمة السلف في القرن الأول للهجره من أفضل القرون اللتي زكاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد توفي في 104 هـ يقول رحمه الله ( يبدؤون فيكم مرجئة ثم يكونون قدرية ثم يصيرون مجوسا )

فانظر كيف أباحوا المسجد الحرام لإخوانهم الرافضه المجوس.

http://www.youtube.com/watch?v=mg-xzemmvTs





وقال العالم الحافظ الثبت الصوام القوام منصور بن المعتمر رحمه الله وهو من أئمة السلف في القرن الثاني يقول ( هم أعداء الله، المرجئة والرافضة )




فلم يتمكن الرافضه المجوس من دخول الحرم النبوي والمكي إلا بعد أن نشرت الدوله السعوديه الخبيثه منهج الإرجاء بدعمها للمرجئه وإشهارهم والترويج لدعوتهم وفسح المجال لهم في القنوات والصحف وطباعة كتبهم رغم تحذيرات من يحسبون عليها.

http://www.youtube.com/watch?v=ANzuHo_kkoM

وكذلك فعلوا في مصر لما وصلوا إلى الحكم افتتحوا دار نشر للرافضه المجوس ينشرون منها كتبهم ويدعون إلى كفرهم, واستنكر الأزهر في مصر مقتل الرافضي حسن شحاته الذي كان يطعن في عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسمي عملية قتله جريمه من أكبر الكبائر !! 
انظر
http://www.anbacom.com/news.php?action=show&id=20410



لذلك إن سمعت بالسروريه أو الجاميه أو الإخوان فقل ( المرجئه ) وغلاتهم الذين يتوقفون عن تكفير المشركين هم ( جهمية )

والمنتشر اليوم هو التجهم في باب التكفيـر ، وسوف تصدم بأسماء كبيره لمشايخ مشهورين قد اعتنقوا التجهم والإرجاء ومنهم من يقود جماعات مسلحه باسم الجهاد في سبيل الله !! ..ولكن تذكر أنك لن تسأل يوم القيامه إلا عن عملك هل كنت موحداً لله تعالى أم تأثرت بالمميعين وقدمتهم واتبعتهم ، ولن يحاسب أحد مكانك فالتزم بالقرآن والسنه وماعليك في الذين زلت بهم أقدامهم في مستنقعات التجهم والإرجاء ماعليك منهم مهما كانت أسماؤهم ومهما كانت شهرتهم وإن تصنعوا القتال في سبيل الله .




وأعطيك مثال وقس عليه:

إن أي دوله تقيم مهرجاناً سنوياً لنشر ثقافة الكفر وسب الله تعالى تحت مسمى ( مهرجان معرض الكتاب ) فهي دوله كافره ولا يتوقف في تكفيرها إلا الجهمية غلاة المرجئة لعنهم الله ، فتجد المتجهمون من الجاميه لا ينكرون هذا الكفر بذريعة أن الإنكار يؤلب الناس على ولي أمرهم  !! ...وتجد المتجهمون من السرورية ينكرون هذا الكفر بعكس الجاميه لكنهم يعتقدون بأن مرتكبه مسلم !! تأمل التناقض نسأل الله العافيه ثم ينكرونه بطريقة ضعيفه جداً ويثبتون الإسلام للدوله ولا يبرأون منها، فالذي يجمع بين السروريه والجاميه والإخوان هو اتفاقهم على عدم تكفير مرتكب الكفر والشرك الأكبر أي أنهم يعتبرونه " مسلماً "، أو قل اتفاقهم على أن كل من ادعى الإيمان بالله فهو مسلم ولو لم يكفر بالطاغوت, فقد أسقطوا ركن التوحيد " الكفر بالطاغوت " وجعلوه ذهنياً فقط لا حقيقة له في الخارج، " راجع أركان التوحيد " .


تنبيه لابد منه : 
إن بعض العلماء إذا أطلقوا كلاماً مجملاً قد يفهم منه إعذار من وقع في الشرك الأكبر سواء كان ينتسب إلى الإسلام أو لا فهم يقصدون عدم وقوع العذاب عليه يوم القيامه حتى يبعث الله له رسول ولم يقصدوا بأنه مسلم معذور، لذلك يسمونه " مشركاً " حتى وإن كان ينتسب إلى الاسلام, ويعاملونه معاملة المشركين ولا يسمونه كافراً إلا بعد أن تقام عليه الحجه لأن الكافر هو من جحد وعاند وهذا جاهل لم يتمكن من تحصيل العلم ليجحده بل عاش على الشرك جاهلاً وانتسابه للإسلام لا يشفع له بل يثبت اسم الشرك عليه فهو مشرك لأن من تلبس بوصف اشتق له منه اسم فاعل" راجع اسم الفاعل "،  قال شيخ الاسلام ( واسم الشرك ثابت قبل الحجه وبعدها ) أما اسم الكفر فهو لمن جحد الحجة بعد بلوغها إليه .






ولأن الجاميه ساكتون تعال وانظر إلى السروريه وطريقة انكارهم الهزيله المضحكه ينكرون على الدوله نشرها للكفر ويدعون لها بالتوفيق والسداد !!


http://www.youtube.com/watch?v=-dTFImZRmBs


ثم انظر لطريقة انكار جماعة الإخوان على العلمانيين في مصر، لايزالون في الشوارع يعلنون اعتناقهم للديمقراطيه حتى يسمح لهم العلمانيون الملاحده بأن بعودوا لإدارة البلاد واقتسام الحكم معهم من جديد بعد أن أسقطوهم وشهروا بهم وأهانوهم وسجنوا أغلبهم في منتصف 2013م . 



( وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ )

والحمد لله رب العالمين 

د. مناظر



كتب أنصح بها طالب الحق الباحث عن حقيقة التوحيد والشرك:

أولاً :
كتاب الله تعالى سبحانه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فإن طالب الحق يكفيه ذلك فلا أوضح من بيان التوحيد في الكتاب والسنه . 


ثم بعد ذلك : جميع كتب أئمة الدعوة النجديه الشيخ محمد بن عبد الوهاب وطلابه رحمهم الله جميعاً.


اسم مرتكب الشرك الأكبر في الوحيين وعند الصحابه رضوان الله عليهم / للشيخ الغليفي رحمه الله اضغط هنا للتحميل

البيان والإشهار فى كشف زيغ من توقف فى تكفير المشركين والكفار/ الغليفي اضغط هنا للتحميل

تبصير العقلاء بتلبيسات أهل التجهم والإرجاء / أبو محمد المقدسي اضغط هنا للتحميل

إمتاع النظر في كشف شبهات مرجئة العصر / أبو محمد المقدسي اضغط هنا للتحميل

الأربعاء، 27 فبراير 2013

الإستجابات السعودية للتغريب الأمريكي





تنبيه: 
لقد كنا نطرد من بعض المنتديات الإسلامية عندما نثير هذه القضايا ونحذر منها
 بحجة ( أننا نثير فتنه على ولاة الأمر )
فيجب أن تعرف ان المشرفون في تلك المنتديات هم في خندق واحد مع اللبراليين والتغريبيين، فاللبراليون ينشرون التغريب ( يغربون الاسلام يجعلونه غريباً ) والمنحرفون الذين يلبسون لباس الدين يمنعون عنك الإنكار ويفرضون عليك الصمت وإلا كان مصيرك الطرد أو التبليغ عنك بأنك إرهابي تريد اثارة فتنه خارجي من الخوارج ،وهذا والله بسبب جهلهم بشرع الله ، جعلوا طاعة الحاكم أصلاً من أصول الدين وكل من أنكر المنكر وخاف على دينه يطلقون عليه لقب ( خارجي من كلاب النار) ولا حول ولا قوة إلا بالله ، فاحذر منهم لا تركن إليهم وأنكر المنكر واكتب وانشر ولا تجامل في دين الله تعالى.

لقد قمت بإرسال الرابط هذا لك خاصةً وعليك ان تساعدني في نشره ، فإن كثير من إخواننا مغترين بالمنتديات الإسلاميه المغاليه في طاعة الحكام ، وصاحب هذا المقال هو أيضاً من المغالين في طاعة الحاكم لكنه بدأ خطوة نحو قول الحقيقة نسأل الله له الهداية.





بسم الله الرحمن الرحيم

الاستجابة للمطالب الأمريكية /كاتب المقال:الدكتور سليمان بن صالح الجربوع



الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خير الخلق أجمعين، نبينا محمد عليه وعلى آله

وصحبه والتابعين، ومن سار على هديهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدين، أما بعد:

فإن التدخل الأمريكي والغربي في الدول العربية والاسلامية وسياساتها بات واضحا وصريحا،

بكل جرأة وبلا تورية، ولا ينكر ذلك إلا مكابرٌ مكابرةً فاضحة أو جاهلٌ جهلا مطبقاً، وما

يحدث من تدخل أمريكي وسكوت الحكومات العربية والاسلامية عنه بل فتح الباب له يصدق

فيه قول الشاعر العربي الاديم: "ومن يهن .. يسهل عليه الهوان".

والواجب على المسلمين ككل وخصوصا الدعاة والمخلصين منهم أن ينتبهوا ويقاوموا كل محاولات

ذلك التدخل، لأنها مقدمات لمؤامرات خطيرة تهدد كيان الدول العربية والاسلامية، بل العالم

أجمع، حيث إنه يمثل الغزو للاستعمار الفكري الذي يسبق الغزو الفعلي بالجيوش لاستعمار

الأراضي والشعوب، فهذه هي الحقيقة المسلمة والطريقة المتبعة في الحروب، المعلومة لدى العامة

والخاصة.

وإن أولى ذلك التدخل بالمقااومة الآن ما يمس الدين عقيدة وشرعا، ومن أهم الوسائل التي يتخذونها

هي البرامج الدولية التي يسعون لإلزام العالم بها، ومن تلك البرامج ما تسعى إليه اللجنة الأمريكية

للحرية الدينية، فهي تحاول أن تحارب ديننا وقيمنا بكل ما استطاعت من مجالات، سواء بالمجال

الديني أو الفكري أو السلوكي، يحسن بداية أن نبين ما هي لجنة الحريات الدينية الامريكية:

فهي لجنة)طائفية بحته( تابعة للكونجرس،ليست مخصوصة بالولايات المتحدة الامريكية فقط،

بل موجهه للدول التي تفرض نفوذها )امريكا( فيها، فهي تعبر عن هيمنة النظام الصهيوني على

العالم والدول الضعيفة، وتشكل مجموعات ضغط على تلك الدول وتمارس معها صورة من القمع،

ومن شأن هذه اللجنة التدخل الكامل لدى الدول المهيمن عليها، تناقش التفاصيل وتتابع )الأوامر(

التوصيات، فتعرقل استقلال الدول وتتدخل في شؤونها الخاصة وتفرض عليهم أجندتها، فتقلب

استراتيجيات الدول وتعيد صياغتها من جديد.

وفي ظل هذه الحملة الصهيونية القذرة عبر إحدى أجندتها متمثلة بهذه اللجنة تتناسى هذه الدولة

الظالمة حملتها المفجعة على الدول الإسلامية داخليا وخارجيا، فكم منعت من حرية وكم يتمت من

طفل وكم دمرت من بلاد وكم غيرت من أنظمة إسلامية ولا ينبسون لذلك ببنت شفه، ولا أحتاج

إلى أن اطيل في ذلك، فهي سياسة يهودية الأصل أمريكية المنشأ "من لم يكن معي فهو ضدي"،

ولبيان خبرها نذكر ما احتواه التارير الأخير لعام 2012م من مفاسد، منها ما يلي:

الدعوة لحرية الدين والمعتقد وعدم الاكتفاء بما حصل من تنازلات دينية تحت مسمى الحوار بين 

الأديان في المحافل الدولية، واعتبار ذلك تدابير إصلاحات محدودة فقط، أي لا يشكل شيئا

مقارنة بما يطمعون به.

الدعوة إلى بناء الكنائس والمعابد اليهودية وغيرها من أماكن العبادة المخصصة لغير المسلمين، 

والضغط على من استطاعوا لتقبل ذلك.

محاربة العقيدة السليمة والشريعة الصحيحة، وذلك بالسعي في السماح بنشر الآفات الفكرية 

في مجالات مختلفة، كالمدارس _بالكتب المدرسية ونحوها_ أو المشاركات على الانترنتوغيرها.

التنقص من مكانة الدين الإسلامي الحنيف والتمسك به، بتوجيه التهم للمسلمين كالتعصب 

والتحريض على العنف وغيرها، بغية التنفير منه والتساهل به ومن ثم تركه والابتعاد عنه.

الدعوة لتغيير المناهج الدراسية لما يناسب الأديان المختلفة ومخالفة الدين الإسلامي، ونقدها 

لالتزامها بالدين الاسلامي باعتباره تعصبا ممقوتا.

التدخل في الفتاوى الشرعية، فبحجة معالجة الفتاوى العشوائية تم منع العديد من المواقع 

الإسلامية على شبكة الإنترنت لأنها تحتوي على فتاوى وصفوها بأنها تحريضية وغير

متسامحة، وهذا لأنها لم توافق مبتغاهم في التنازل عن الأحكام التي لا تعجبهم.

)ذكر المرسوم الصادر من قبل الملك عبد الله في سبتمبر 2011م للحد من الفتاوى المثيرة للجدل

الصادرة عن علماء الدين المحافظين واعتباره بعض الخطوات الأولية، أي أن القادم والأهم هو الهدف

وبلا شك سيكون أعظم(.

محاربة شعيرة النجاة وهي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وذلك بعدة نقاط منها: 

نشر التنقص بأعضاء هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتشويه صورتهم، وإطلاق o

الاتهامات عليهم بارتكاب الانتهاكات الخطيرة لحقوق الإنسان بزعمهم، وذلك في مضايقة

وتهديد واعتقاال النساء الذين يخالفون العادات المقبولة!!

التسبب في التحجير على هذا الجهاز وسلبه أكثر صلاحياته، وربط ذلك بانخفاض o

الانتهاكات المزعومة، فكلما انخفض نشاطه في منطقة من مناطق المملكة قلت الحوادث

المبلغ عنها بشأن الإيذاء بسبب أعضائه كما يزعمون.

فاد جاء تقرير اللجنة بعد زيارتها للمملكة بأن هناك تحسينات في مجالات معينة ففي مجال o

هيئة الأمر بالمعروف أصبح ظهورها العلني أقل في بعض المناطق من البلاد، ولا سيما جدة

و الشرقية، وانخفض عدد الحوادث المبلغ عنها من الانتهاكات التي ترتكبها هيئة

الأمر بالمعروف.

منع الأنشطة الدعوية الدولية، والتسبب في إغلاق المكاتب الدعوية السعودية في الخارج، 

ووصف ذلك بأنه مشاركة في الأنشطة الداعمة التي تعزز عالميا الإيديولوجية المتطرفة، وفي

بعض الحالات العنف ضد غير المسلمين والمسلمين الذين لا يرغبون بهم!.

ولما قارنوا بين مجتمعاتهم البالية وأسرهم المتشتتة بمجتمعنا المترابط عرفوا مكانة المرأة وأهميتها

في ذلك، ولما يجتمع بها من خصائص حساسة مثل: ضعفها ومدى تأثيرها في بناء الأسرة والمجتمع؛

استهدفوها واستخدموها كوسيلة لتنفيذ مخططاتهم بهدم المجتمعات المحافظة، وركزوا على إثارة

قضايا علقوها بها بدعوى الدفاع عنها والمطالبة بحقوق لها ووجوب مساواتها بالرجل متجاهلين ما

يختص به كل جنس عن الآخر، فهم بذلك يظلمونها ويحملونها ما ليس عليها حمله، ويظهر ذلك

بمحاربة الأحكام الشرعية التي تحفظ المرأة وتضبط حياتها، يتبين ذلك بما يلي:

التأثير على قضايا المرأة ككل ونزعها من المنظومة المجتمعية المسلمة المحافظة، وذلك 

بالتصريح في وجوب ترك الأحكام الشرعية التي تعارض ما يرونه حقوقا للمرأة، حيث ذكروا

أن الالتزام بالأحكام الشرعية يؤثر سلبا على حقوق الإنسان للمرأة في المملكة العربية السعودية

وسموا ذلك احتكارا لتشويهه والتنفير منه.

من الأحكام الشرعية المستهدفة حجاب المرأة ولباسها الشرعي وسفرها بلا محرم، وهذا تقرير 

إلزامي لما يسمى بتحرير المرأة وهو في الحقيقة النيل من المرأة.

وكذلك من الأحكام الشرعية المستهدفة تمييز أحكام المرأة عن أحكام الرجل كل بما 

يخصه، والإلزام بمساواة المرأة بالرجل في كل شيء حتى في حق الولاية.

ومن الأحكام القوامة والعصمة، والمطالبة بمساواة المرأة بالرجل في حق الطلاق متى شاءت وبلا 

مبرر كالرجل.

ومن الأحكام شهادة المرأة حيث أنها تعادل نصف شهادة الرجل؛ والمطالبة بمساواتها بالرجل 

حتى لو كان مخالفة صريحة للشريعة

وكذلك حقها في الميراث حيث تتلقى البنات نصف الميراث الذي يحصل عليه إخوانهن الذكور، 

والمطالبة بمخالفة إجماع المسلمين علمائهم وعوامهم وإعطائها كالرجل تماما من الميراث.

أخيرا الاتهام بأن بعض أحكام الدين التي تتعلق بالمرأة صورية ولا تطبق، كأحكام حقها في 

الحضانة وغيره.

نسأل الله أن يكفينا أعداءنا بما شاء، وأن يرد شرورهم في نحورهم، وأن يوحد صف المسلمين

ويجمع كلمتهم، ويوفقهم للاعتصام بحبله المتين، وأن ينصرهم ويظهرهم على عدوهم، ونسأل الله

أن يهيئ لأمتنا أمر رشد يعز به أهل طاعته ويذل به أهل معصيته، ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن

المنكر، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد.

وكتبه/ د. سليمان بن صالح الجربوع

المستشار في قضايا الأسرة

في/ 16ربيع الآخر 1434ه

بيان وتوقيع 156 شيخ وعالم وطالب علم بشأن حذف تعليم الإسلام في المناهج السعودية التعليمية.
http://www.saaid.net/manahej/11.htm
------------------------------------------------

تعليق صاحب المدونه: لقد كنا نطرد من بعض المنتديات الإسلامية عندما نثير هذه القضايا ونحذر منها بحجة ( أننا نثير فتنه على ولاة الأمر )
فيجب أن تعرف ان المشرفون في تلك المنتديات هم في خندق واحد مع اللبراليين والتغريبيين.
فاللبراليون ينشرون التغريب ( يغربون الاسلام يجعلونه غريباً ) والمنحرفون الذين يلبسون لباس الدين يمنعون عنك الإنكار ويفرضون عليك الصمت وإلا كان مصيرك الطرد أو التبليغ عنك بأنك إرهابي تريد اثارة فتنه خارجي من الخوارج.

وهذا والله بسبب جهلهم بشرع الله ، جعلوا طاعة الحاكم أصلاً من أصول الدين وكل من أنكر المنكر وخاف على دينه يطلقون عليه لقب ( خارجي من كلاب النار) ولا حول ولا قوة إلا بالله ، فاحذر منهم لا تركن إليهم وأنكر المنكر واكتب وانشر ولا تجامل في دين الله تعالى.

لقد قمت بإرسال الرابط هذا لك خاصةً وعليك ان تساعدني في نشره ، فإن كثير من إخواننا مغترين بالمنتديات الإسلاميه المغاليه في طاعة الحكام ، وصاحب هذا المقال هو أيضاً من المغالين في طاعة الحاكم لكنه بدأ خطوة نحو قول الحقيقة نسأل الله له الهداية.

السبت، 2 فبراير 2013

البيان التأييدي لبيان زائري الديوان الملكي يوم 3 / 3 / 1434هـ


هذا بيان تأيدي من طلاب علم ودكاتره ومشايخ يؤيدون المطالب الإصلاحيه اللتي طالب بها زائرو الديوان الملكي بتاريخ 3 / 3 / 1434هـ ، طبعاً المطالب هي إيقاف تغريب الإسلام في جزيرة العرب وأخرى خاصه بحقوق الناس ، ولست مؤيداً لزيارة الديوان الطاغوتي السعودي لأن الحل الأمثل هو الجهاد في سبيل الله لإعادة حكم الله في الأرض وليس باستجداء الطواغيت والوقوف على أبوابهم لكن نقلت هذا الخبر للتوثيق وليعلم الغافل وليستعد للجهاد في سبيل الله ، وقد نقل الإجماع شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن الطائفه الممتنعه عن الشرائع يجب قتالها حتى تلتزم بشرع الله.






بسم الله الرحمن الرحيم
البيان التأييدي لبيان زائري الديوان الملكي يوم 3 / 3 / 1434هـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد:
فقد اطلعنا على بيان المشايخ الزائرين للديوان يوم 3 / 3 / 1434هـ وفقهم الله والذي ذكروا فيه ماجرى لهم من المحاولات للقاء برئيس الديوان الملكي الأستاذ خالد التويجري ثم اطلعنا على ملاحظاتهم في المنكرات الواقعة في البلد. وإننا في هذا البيان نؤيد المشايخ فما ذكروه فهي مطالب مشروعة إن لم تكن مطالب الكل فهي مطالب جل المجتمع وندعو الجميع كل بحسبه للمشاركة بشعيرة الاحتساب سواء في ما يتعلق بدين الناس أو دنياهم وعلى الحكومة إدراك المتغيرات والمسارعة في الإصلاح الشامل وفق كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وفهم سلف الأمة . وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه وحفظ بلادنا.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.


الموقعون: طلاب العلم في منطقة القصيم
1.  فضيلة الشيخ/ أحمد بن عبدالرحمن الزومان
2.  فضيلة الشيخ/ إبراهيم بن عبدالعزيز الرميحي
3.  فضيلة الشيخ/ د. محمد بن عبدالعزيز اللاحم
4.  فضيلة الشيخ/ د. سليمان بن علي السعود
5.  فضيلة الشيخ/ د. تركي بن فهد الغميز
6.  فضيلة الشيخ/ محمد بن عبدالعزيز الغفيلي
7.  فضيلة الشيخ/ د. عبدالله بن محمد الناصر
8.  فضيلة الشيخ/ د. سليمان بن محمد الشتوي
9.  فضيلة الشيخ/ سليمان بن عبدالله السويد
10.                        فضيلة الشيخ/ د. صالح بن عبدالله الهذلول
11.                        فضيلة الشيخ/ عثمان بن عبدالرحمن العثيم
12.                        فضيلة الشيخ/ عبدالعزيز بن صالح الرشودي
13.                        فضيلة الشيخ/ محمد بن صالح المحيجين
14.                        فضيلة الشيخ/ عبدالرحمن بن صالح الزميع
15.                        فضيلة الشيخ/ أحمد بن صالح الصمعاني
16.                        فضيلة الشيخ/ عبدالله بن سليمان المجيدل
17.                        فضيلة الشيخ/ عبدالله بن محمد البريدي
18.                        فضيلة الشيخ/ حمدان بن عبدالرحمن الشرقي
19.                        فضيلة الشيخ/ علي بن محمد الريشان
20.                        فضيلة الشيخ/ راشد بن عبدالعزيز الحميد
21.                        فضيلة الشيخ/ خالد بن إبراهيم الصقعبي
22.                        فضيلة الشيخ/ عبدالرحمن بن عبدالله الشايع
23.                        فضيلة الشيخ/ عبدالرحمن بن علي المشيقح
24.                        فضيلة الشيخ/ عبدالرحمن بن عبدالله العيد
25.                        فضيلة الشيخ/ محمد بن صالح العييدي
26.                        فضيلة الشيخ/ عبدالله بن علي الربع
27.                        فضيلة الشيخ/ أحمد بن عبدالله الراجحي
28.                        فضيلة الشيخ/ عبدالعزيز بن عبدالله الوهيبي
29.                        فضيلة الشيخ/ علي بن عبدالعزيز الجريبيع
30.                        فضيلة الشيخ/ أحمد بن محمد السويلم
31.                        فضيلة الشيخ/ عبدالعزيز بن صالح الحماد
32.                        فضيلة الشيخ/ فهد بن ناصر الحربي
33.                        فضيلة الشيخ/ محمد بن سليمان اليحيى
34.                        فضيلة الشيخ/ أحمد بن عبدالله المهوس
35.                        فضيلة الشيخ/ أحمد بن عبدالله الماضي
36.                        فضيلة الشيخ/ عبدالعزيز بن محمد النغيمشي
37.                        فضيلة الشيخ/ محمد بن عبدالعزيز الحماد
38.                        فضيلة الشيخ/ أحمد بن سليمان العناز
39.                        فضيلة الشيخ/ عبدالله بن سليمان المحمود
40.                        فضيلة الشيخ/ عبدالملك بن علي المحسن
41.                        فضيلة الشيخ/ محمد بن سعود الهويملي
42.                        فضيلة الشيخ/ عبدالعزيز بن صالح السعوي
43.                        فضيلة الشيخ/ عبدالقوي بن علي المشيقح
44.                        فضيلة الشيخ/ عبدالله بن علي الفضل
45.                        فضيلة الشيخ/ عبدالرحمن بن صالح المزيني
46.                        فضيلة الشيخ/ محمد بن إبراهيم المهوس
47.                        فضيلة الشيخ/ أحمد بن محمد السعوي
48.                        فضيلة الشيخ/ خالد بن إبراهيم الجعيثن
49.                        فضيلة الشيخ/ ماجد بن صالح الغنام
50.                        فضيلة الشيخ/ إبراهيم بن علي السعوي
51.                        فضيلة الشيخ/ علي بن حمد النغيمشي
52.                        فضيلة الشيخ/ محمد بن علي الجديعي
53.                        فضيلة الشيخ/ خالد بن سليمان الشريدة
54.                        فضيلة الشيخ/ حمد بن صالح السلامة
55.                        فضيلة الشيخ/ عبدالله بن عبدالكريم البحيري
56.                        فضيلة الشيخ/ عبدالله بن غيلان الغيلان
57.                        فضيلة الشيخ/ عبدالرحمن بن عبدالله الحسياني
58.                        فضيلة الشيخ/ سليمان بن عبدالله الشمسان
59.                        فضيلة الشيخ/ وليد بن عبدالله الرشودي
60.                        فضيلة الشيخ/ سليمان بن عبدالله المرشد
61.                        فضيلة الشيخ/ عبدالله بن إبراهيم المقبل
62.                        فضيلة الشيخ/ عثمان بن عبدالله العوض
63.                        فضيلة الشيخ/ علي بن إبراهيم السحيمان





تعليق الشيخ حمد الجمعه عضو رابطة علماء المسلمين / بشأن حصار زائري الديوان 
http://www.youtube.com/watch?v=iT03n2W2jlY&feature=youtu.be

بيان من زائري الديوان الملكي السعودي يوم 3/3/ 1434هـ

طبعاً هذا البيان جاء بعد صمت طويل ، وكثير من المبتعثين للخارج جاؤوا وقد أنهوا دراساتهم وأمسكوا بمناصب عليا في الدوله لذلك ترا التغريب منتشر والإسلام في ضعف مستمر داخل جزيرة العرب ، ولست مؤيداً لزيارة الديوان السعودي الطاغوتي فإن الضرب في الميت حرام والنفخ في بالون مثقوب مجرد عبث ولكني انقل هذا البيان للتوثيق وليعلم الغافل عن ما يجري حوله وليستعد للجهاد في سبيل الله حتى يعود الإسلام قوياً ولا يحكم إلا بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

بيان من زائري الديوان الملكي السعودي يوم 3/3/ 1434هـ



الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد فإن من محاسن ديننا أن جعل المسلمين كالجسد الواحد، وكالبنيان يشد بعضه بعضاً، 
وجعل التواصي بينهم والتعاون على البر والتقوى ركيزة من ركائز هذا الدين، بل بلغ من شأن النصيحة أن قال ز: (الدين النصيحة. الدين النصيحة. الدين النصيحة).
والمجتمع المسلم إذا امتثل هذا التوجيه النبوي وأمثاله، وقام بواجب النصيحة على وجهها الشرعي، واقتفى هدي النبي زفي ذلك. . كان هذا سبباً في أن تستقيم أمورهم، وتتفق كلمتهم، و تأتلف قلوبهم، وتقوى شوكتهم، وتنتظم مصالح دينهم ودنياهم.
ولقد شهدت بلادنا في الآونة الأخيرة جملة من المتغيرات والتحديات، التي لا يشك عاقل أنها تهدم المصالح الدينية والدنيوية. نخشى إن سكتنا عليها أن تحل بدارنا  من الله قارعة , أليس هو القائل سبحانه                                               .
ومن أبرز ملامح ما سبق .. الآتي
1.
كون تلك البرامج والمشاريع لم تقتصر على ممارساتأشخاص أو توجهات أفراد،وإنما دعمت بقرارات رسمية.
2.
تتابعها تتابعاً يثير الاستغراب، ويشعر بأن الأمر فيه مسابقة للزمن.
3.
التحمس لإنفاذها وعدم الاكتراث بتبعاتها وما قد تحدثه من شرخ في المجتمع أو تفتيت للحمته، أو زعزعة لأمنه واستقراره. ومن تأمل أحوال الدول حولنا أدرك خطورة ذلك.
4.
مخالفتها الصريحة لأحكام شرعية، ولفتاوى صادرة من الجهة الرسمية المخولة بالإفتاء،
مع الانتقائية في التعامل مع الفتاوى. كما أن كثيراًمن تلك البرامج مخالِفة للأنظمة والقرارات الرسمية، ابتداء من النظام الأساسي للحكم الذي نص في مادته السابعة على أنه: [يستمد الحكم في المملكة العربية السعودية سلطته من كتاب الله وسنة رسوله زوهما الحاكمان على هذا النظام وجميع أنظمة الدولة]. 
5.
عدم وجود آلية نظامية ولا جهة رقابية مستقلة وفاعلة، يناط بها تصحيح الأخطاء، ومعالجة سوء أداء الجهات التنفيذية، ويرجع إليها في ذلك.
ومن أمثلة ما تقدم :
1.
رعاية الفوضى الفكرية والانفلات الثقافي .
من خلال معارض الكتب، والنوادي الأدبية ونحوها من المنابر الثقافية، والتغاضي عن محاضن الفكر المنحرف من المكتبات والديوانيات والمقاهي وغيرها. والتغاضي- أيضاً- عن قنوات اشتهرت بنشر أفلام ومسلسلات موجهة للشباب تحمل في مضامينها تهديداً لدينهم وأخلاقهم وهويتهم، وكذلك التغاضي عما ينشر في الصحف من مقالات تقدح في أصل الدين. ينضاف إلى ما تقدم المدافعة عن الملحدين والمنحرفين فكرياً.
2.
الاحتفاء بالقانون والقانونيين.
ومن شواهده:
.
مزاحمة كليات الشريعة بأقسام القانون.
.
توسيع فرص الابتعاث للطلاب والطالباتمن حملة الشهادة الثانوية- لدراسة القانون.
.
اعتبار مادة القانون من المواد التي يستحق مدرسها (بدل ندرة).
3.
إضعاف القضاء الشرعي . .
ومن الشواهد:
.
إيكال أزمّته إلى من لا تعلم أهليته لذلك،ولم يٌكتفَ بهذا بل أسند إليه رئاسة مجلس القضاء.
.
التضييق على القضاة بمنعهم من المساهمة في التوجيه والإرشاد، وأخذ التعهدات عليهم في ذلك.
.
انتزاع صلاحيات من القضاء الشرعيوإسنادها إلى جهات أخرى (كالقرار القاضي بمنع النظر في جنايات المتطاولين على جناب الشريعة بحجة وصفها قضايا إعلامية أو ثقافية).
4.
في شأن التعليم . .
.
التطبيق الواضح المتدرج لما قضت به اتفاقية داكار من فرض الاختلاط بحلول عام 2015.
.
إلغاء الكيان المستقل لتعليم البنات ودمجه في تعليم البنين.
.
إيكال أزمّته إلى من ليسوا من أهله.
.
تعيين امرأة نائبة لتعليم البنات.
.
توحيد مقررات البنين والبنات.
.
دمج إدارات تعليم البنين مع إدارات تعليم البنات.
.
التساهل في قبول الطلاب والطالبات السعوديين في المدارس العالمية.
.
استحداث النشاط الكشفي في مدارس البنات.
.
فتح الأبواب على مصاريعها للابتعاث للخارج، وصرف المليارات على ذلك،ويصل الحال أحياناً إلى قسر المعيدات على إكمال الدراسة في الخارج وإلا فصلن.
5.
الزج بالفتيات في الرياضات التنافسية. .
ومن صوره :
.
تصريح المسؤولين بقرب إنشاء نواد رياضية نسائية، واتخاذ خطوات تنفيذية في ذلك.
.
اعتماد النشاط الرياضي في النوادي المدرسية المسائية للفتيات، واتخاذ خطوات تنفيذية لجعل الرياضة حصة معتمدة في الجدول الدراسي، وتضمين المدارس الحكومية صالات لهذا الغرض.
.
إنشاء منتخبات رياضية في بعض الجامعات تقوم بمباريات تنافسية مع فرق خارجية.
.
تضمين المنشآت الجامعية المحدثة- للبنات- مرافق رياضية ضخمة.
.
إشراك الفتيات في المنافسات الدولية،الأولومبية و غيرها.
وللمعلومية فإن من بنود اتفاقية السيداو(القاضية بالمساواة العمياء بين النساء والرجال): [الإلزام بجعل المرأة كالرجل على حد سواء في الألعاب الرياضية والتربية البدنية].مادة (10) بند (ز).
6.
تطبيع الاختلاط في أوساط المجتمع ..
وذلك بالتوسع في توظيف النساء توسعاً غير منضبط بأحكام الشرع ولا ضوابط النظام.
ومن صور ذلك:
.
إلزام المحلات التجارية بتوظيف الفتيات بائعات و(كاشيرات) مع الباعة الرجال 
جنباً إلى جنب.
.
توظيفهن في المصانع والمطاعموالمكاتب والشركات، مختلطات بالرجال.
.
السماح للنساء بافتتاح مكاتب للمحاماة، رغم ما لا بد أن يؤول إليه ذلك من اختلاطهن بالرجال لعدة أسباب وفي عدة صور.
.
توظيف النساء في المطارات وشركات الخطوط.
7.
ترسيم الاختلاط. .
من خلال:  
.
إشراك النساء في المجالس العامة(مثل:مجلس الشورى، المجالس البلدية، مجالس الغرف التجارية،  وغيرها).. ترسيماً للاختلاط و تنفيذاً لإملاءات اتفاقية السيداو"في مادتها رقم (7)".
.
الإصرار على إشراك النساء في غالب الوفود الرسمية.
.
ومن خلال المؤتمرات والملتقيات والاحتفالات الرسمية.
8.
عدم إحسان التصرف في المال العام . .
و من نتائجه معاناة كثير من أفراد المجتمع من تراكم الديون وعدم توفر المسكن، وتأخر الزواج بسبب عدم القدرة على تكاليفه، وضيق فرص العلاج في المستشفيات الحكومية وتباعد مواعيدها. وأيضاً الضرائب المرتبة على استخراج بعض الحقوق الشخصيةوغير ذلك. 
9.
ملف المعتقلين. .  وطريقة التعامل معه التي لا تسند إلى شرع ولا نظام، وأسلوب التعامل مع ذويهم- خاصة نساءهم المكلومات- وما أفرزه ذلك من إشكالات تتسع دائرتها وتنذر بشر وخطر، وما يكتنف ذلك من تساؤلات محيرة عن السر في سبب التباطؤ بإغلاقه .
Ë                         Ë                 Ë                    Ë
ولكون ما تقدم مخالفات شرعية صريحة، والله عز وجل قدأوجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. . عليه فقد تمت مساع مشكورة من طائفة من أهل العلم ومن الوجهاء ومن سائر أفراد المجتمع الذين يمتثلون قول الله عز وجل :                   وقوله ز: (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإنلم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان)، ونحو ذلك من النصوص. وبذلت في هذا الشأن جهود طيبة، اجتهد أصحابها أن يكون منهجهم في الإصلاح والإنكار ما كان عليه نبينا ز ومن تبعه بإحسان 
وما ترشد إليه فتاوى علمائنا الأجلاء.
وحيث استفاضت أقوال وتضافرت قرائن على أن رئيس الديوان الملكي ومجموعة معه لهم يد ضالعة
في كثير مما تقدم . . فقد رأى جملة من الصالحين أن مما يقتضيه المنهج النبوي الرشيد ويؤيده العقل السديد التواصلمعه بدون حواجز ، والحوار المباشر دون وسائط، إتياناً للبيوت من أبوابها، فإن ظهرت براءته مما نسب إليه فبها، وإن ثبت ما نسب إليه دُعي إلى التوبة وخُوِّف  بالله وذكِّر بعاقبة أفعاله هذه.
ومن هنا انطلقت  المساعي لمقابلته، وتعددت الجهود، وتكررت المحاولات، لكن دون جدوى. وذلك على مدى سنوات، وكان من آخرها أن نخبة من الفضلاء توجهوا إلى مكتبه (في الديوان) لمقابلته فمنعوا من الدخول، وهاتفهم أحد موظفيه بقوله:(جرت العادة بأن من يريد مقابلته يقدم خطاباً بطلب المقابلة، ثم يأتيه الجواب) فامتثل أولئك الفضلاء ما قيل لهم، فأرسلوا خطاباً وانتظروا الجواب، 
فلما لم يأتهم جواب.. عقبوا بخطاب آخر، ثم ببرقية، ثم حصل أن انتقل المسؤولون إلى جدة فتابعوا طلبهم هناك. وتكررت صور المتابعة. لكن دون أي رد، لا بالسلب ولا بالإيجاب.
فلما لم يردهم جواب، هم وغيرهم ممن يطلب مقابلة رئيس الديوان فيحتجب عنهم دون أي جواب خطي أو شفهي. . فقدحضر جملة ممن ينشدون البراءة لذممهم والصلاح لمجتمعهممن عدة مناطق من المملكة، وكان ذلك يوم 13/1/1434، فخرج إليهم أحد مسؤولي الديوان واعتذر بأن رئيس الديوان منشغل بمرافقة الملك في المستشفى، ووعد بترتيب لقاء معهأول ما يخرج الملك من المستشفى، وأكد ذلك بوعود مغلظة. ثم لما خرج الملك من المستشفى ومضى على ذلك وقت طويل ولم يرتب شيء . . عقبوا على طلبهم هذا.
ولما لم يرد جواب، والحاجة ملحة إلى مثل هذا اللقاء، وأكدها صدور تعيينات مجلس الشورى، حيث كان من الأعضاء نساء، رغم فتاوى علمائنا الراسخين في العلم بعدم جواز ذلك، منطلقينفي فتواهم تلك من الأدلة الشرعية المعتبرة. كما كان عددهن بنسبة عالية تخطت معدل النسب العالميةفي برلمانات الدول الغربية والشرقية والتي يقارب متوسطها 14.5%، كما كان من الأعضاء نساء ورجال ذوو سمعة سيئة، ما عرفوا باستقامة المنهج ولا سلامة الفكر، ولا الاعتدال في الطرح، ولم يعرفوا بالتحمس لمطالب المجتمع ومصالح أفراده. فمن ثمفهم لا يمثلون المجتمع في ثقافته
ولا هويته ولا منهجه ولا تطلعات أفراده  وهذا مما يؤكد أهمية كون العضوية في مجلس الشورى انتخاباً لا تعييناً -عليه فقد تم الشخوص إلى الديوان الملكي وذلك يوم 3/3/1434. بالطلب الذي تكرر منهم ومن غيرهم وهو مقابلة رئيس الديوانوبقوا ينتظرون جواباً من بعد صلاة الظهر إلى قرب أذان المغرب، فحينها استأذنوا أن يصلوا في مسجد الديوان ويخرجوا، فلم يؤذن لهم، فمن ثم توجهوا إلى أقرب مسجد. وبعد صلاة العشاء أعادوا المحاولة مع مسؤولي الديوان بطلب المقابلة فكرروا اعتذارهم، فبلغوهم عزمهم على معاودة الزيارة الأسبوع التالي أو الذي يليه. وبما أن الأسبوع التالي يوافق عقد اجتماع القمة العربية فقد رأوا-مراعاة لحساسية الظرف وتقديراً لانشغال الأجهزة الأمنية بهذه المناسبة-تأجيل زيارتهم إلى الأسبوع الذي يليه.
Ë                         Ë                 Ë                    Ë
هذا مجمل ما حصل، وهم قبل وبعد ينشدون الخير ويتحرون السداد، فما كان في عملهم من صواب فمن الله، فله الحمد والمنة، وما كان فيه من خطأ فعزاؤهم أنهم مجتهدون متحرون للصواب.
و نبرأ إلى الله أن ننتسب إلى حزب أو تجمع أو منهج أو مذهب غير مذهب سلف هذه الأمة. كما لا نرضى ولا نقر أحداً- فرداً كان أو جماعة- أن يستغل مساعي المحتسبين فيوظفها لمصالحه،
أو ينسب أفرادها إلى توجهه. ونعوذ بعزة الله أن نكون دعاة فتنة، كما نعوذ به تعالى أن نفتح باب شر على أنفسنا أو علىإخواننا المسلمين.
ونسأل الله السميع القريب المجيب لنا ولكافة إخوانناالمسلمين أن يهدي قلوبنا ويسدد ألسنتنا 
وأن يلهمنا رشدنا ويعيذنا من شرور أنفسنا، ونقول كما قال نبي الله شعيب عليه السلام:       ﯿ   .
تحريراً في 7/3/1434هـ
زائرو الديوان
-منهم-
1- فهد بن سليمان القاضي (الرياض)
2- عبدالله بن محمد المحيسني (مكة)
3- عطية بن إبراهيم القبيشي (جدة)
4- عبدالله بن فهدالسلوم (القصيم)
5- د. محمد بن عبدالعزيز الماجد(الرياض)
6- صالح بن عبدالله الغامدي (الباحة)
7- حمدي بن حميد الظاهري (جدة)


انظر تأيدي قرابة مائة من المشايخ والدكاتر وطلاب العلم  لهذه المطالب:
http://ak-ma.blogspot.com/2013/02/3-3-1434.html